قصة بن زي يزن

قد أبطلها الإسلام فلا تمس الحاجة إلى علمها .
وذكر ما أنزل الله في ذلك منها قوله تعالى خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا الأنعام 139 وفيه من الفقه الزجر عن التشبه بهم في تخصيصهم الذكور دون الإناث بالهبات . روت عمرة عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال يعمد أحدكم إلى المال فيجعله عند ذكور ولده . إن هذا إلا كما قال الله تعالى وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا رواه البخاري في التاريخ من حديث سليمان بن حجاج . وأنشد في البحيرة
فيه من الأخرج المرباع قرقرة هدر الديافي وسط الھجمة البحر
هكذا الرواية المرباع بالباء من الربيع والمرباع هو الفحل الذي يبكر بالإلقاح ويقال للناقة أيضا مرباع إذا بكرت بالنتاج وللروضة إذا بكرت بالنبات .
يصف في هذا البيت حمار وحش يقول فيه من الأخرج وهو الظليم الذي فيه بياض وسواد أي فيه منه قرقرة أي صوت وهدر مثل هدر الديافي أي الفحل المنسوب إلى دياف بلد بالشام والھجمة من الإبل دون المائة وجعلها بحرا لأنها تأمن من الغارات يصفها بالمنعة والحماية كما تأمن من البحيرة من أن تذبح أو تنحر ورأيت في شعر ابن مقبل من الأخرج المرياع بالياء أخت الواو وفسره في الشرح من راع يريع إذا أسرع الإجابة كما قال طرفة تريع إلى صوت المهيب وتتقي ?.
والنفس إلى الرواية الأولى أسكن وحكي عن ابن قتيبة أنه قال في البحر هي الغزيرات اللبن لا جمع بحيرة كأنها جمع بحور عنده فظن هذا يذهب المعنى الذي ذكرنا من أمنها ومنعتها إذ ليس هذا المعنى في الغزيرات اللبن لكنه أظهر في العربية لأن بحيرة فعيلة وفعيلة لا تجمع على فعل إلا أن تشبه بسفينة وسفن وخريدة وخرد وهو قليل . وقيل البيت في وصف روض
بعازب النبت يرتاح الفؤاد له رأد النهار لأصوات من النغر
وبعد البيت الواقع في السيرة
والأزرق الأخضر السربال منتصب قيد العصا فوق ذيال من الزهر
يعني بالأزرق ذباب الروض وكذلك النغر . وقوله في البيت الآخر حول الوصائل جمع حائل ويقال في جمعها أيضا حولل ومثله عائط وعوطط على غير قياس . والشريف اسم موضع .
عدنا إلى سياقة النسب
نسب خزاعة
قال ابن إسحاق وخزاعة تقول نحن بنو عمرو بن عامر من اليمن.
قال ابن هشام وتقول خزاعة نحن بنو عمرو بن ربيعة بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأسد بن الغوث وخندف أمها فيما حدثني أبو عبيدة وغيره من أهل العلم . ويقال خزاعة بنو حارثة بن عمرو بن عامر . وإنما سميت خزاعة لأنهم تخزعوا من ولد عمرو بن عامر حين أقبلوا من اليمن يريدون الشام فنزلوا بمر الظهران فأقاموا بها . قال عون بن أيوب الأنصاري أحد بني عمرو بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة من الخزرج في الإسلام
فلما هبطنا بطن مر تخزعت خزاعة منا في خيول كراكر
حمت كل واد من تهامة واحتمت بصم الفنا والمرهفات البواتر
وهذان البيتان في قصيدة له.
وقال أبو المطهر إسماعيل بن رافع الأنصاري أحد بني حارثة بن الحارث بن الخزرج
بن عمرو بن مالك بن الأوس
فلما هبطنا بطن مكة أحمدت خزاعة دار الآكل المتحامل
فحلت أكاريسا وشتت قنابلا على كل حي بين نجد وساحل
نفوا جرهما عن بطن مكة واحتبوا بعز خزاعي شديد الكواهل
قال ابن هشام وهذه الأبيات في قصيدة له وأنا إن شاء الله أذكر نفيها جرهما في موضعه.
نسب خزاعة
وقوله في نسب خزاعة تقول خزاعة نحن بنو عمرو بن عامر إلى آخر النسب وقد تقدم أن عمرا يقال له مزيقياء . وأما عامر فهو ماء السماء سمي بذلك لجوده وقيامه عندهم مقام الغيث. وحارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة وهو الغطريف.
بطن مر
وقول عون فلما هبطنا بطن مر . يريد مر الظهران وسمي مرا لأن في عرق من الوادي من غير لون الأرض شبه الميم الممدودة وبعدها را خلقت كذلك ويذكر عن كثير أنه قال سميت مرا لمرارتها ولا أدري ما صحة هذا .
فلما هبطنا بطن مر البيتين وبعدهما
خزاعتنا أهل اجتهاد وهجرة وأنصارنا جند النبي المهاجر
وسرنا إلى أن قد نزلنا بيثربا وهن منا وغير تشاجر
وسارت لنا سيارة ذات منظر بكوم المطايا والخيول الجماهر
يؤمون أهل الشام حين تمكنوا ملوكا بأرض الشام فوق البرابر
أولاك بنو ماء السماء توارثوا دمشقا بملك كابرا بعد كابر
الحلول جمع حال والكراديس جمع كردوس الخيل.
دمشق
وقوله دمشقا سميت مدينة الشام باسم الرجل الذي هاجر إليها مع إبراهيم وهو دامشق بن النمروذ بن كنعان أبوه الملك الكافر عدو إبراهيم وكان ابنه دامشق قد آمن بإبراهيم وهاجر معه إلى الشام . كذلك ذكر بعض النساب وذكره البكري في كتاب المعجم . والدمشق في اللغة الناقة المسنة فيما ذكر بعضهم وكان يقال لدمشق أيضا جيرون سميت باسم الذي بناها وهو جيرون بن سعد بن عاد وفيها يقول أبو دهبل الجمحي 
صاح حيا الإله حيا ودارا عند شرق القناة من جيرون
أولاد مدركة وخزيمة وكنانة والنضر
قال ابن إسحاق فولد مدركة بن إلياس رجلين خزيمة بن مدركة وهذيل بن مدركة وأمهما امرأة من قضاعة قيل سلمى بنت أسد بن ربيعة بن نزار كما في نسب قريش . فولد خزيمة بن مدركة أربعة نفر كنانة بن خزيمة وأسد بن خزيمة وأسدة بن خزيمة والهون بن خزيمة فأم كنانة عوانة بنت سعد بن قيس بن عيلان بن مضر .
قال ابن هشام ويقال الهون بن خزيمة .
قال ابن إسحاق فولد كنانة بن خزيمة أربعة نفر النضر بن كنانة ومالك بن كنانة وعبد مناة بن كنانة وملكان بن كنانة فأم النضر برة بنت مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر وسائر بنيه لامرأة أخرى .
قال ابن هشام أم النضر ومالك وملكان . برة بنت مر وأم عبد مناة هالة بنت سويد بن الغطريف من أزد شنوءة. وشنوءة عبد الله بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأسد بن الغوث وإنما سموا شنوءة لشنآن كان بينهم . والشنآن البغض.
قال ابن هشام النضر قريش فمن كان من ولده فهو قرشي ومن لم يكن من ولده فليس بقرشي . قال جرير بن عطية أحد بني كليب بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم يمدح هشام بن عبد الملك بن مروان 
فما الأم التي ولدت قريشا بمقرفة النجار ولا عقيم
وما قرم بأنجب من أبيكم وما خال بأكرم من تميم
يعني برة بنت مر أخت تميم بن مر أم النضر . وهذان البيتان في قصيدة له.
ويقال فهر بن مالك قريش فمن كان من ولده فهو قرشي ومن لم يكن من ولده فليس بقرشي وإنما سميت قريش قريشا من التقرش والتقرش التجارة والاكتساب . قال رؤبة بن العجاج 
قد كان يغنيهم عن الشغوش والخشل من تساقط القروش
شحم ومحض ليس بالمغشوش
قال ابن هشام والشغوش قمح يسمى الشغوش . والخشل رءوس الخلاخيل والأسورة ونحوه . والقروش التجارة والاكتساب يقول قد كان يغنيهم عن هذا شحم ومحض والمحض اللبن الحليب الخالص . وهذه الأبيات في أرجوزة له . وقال أبو چلدة اليشكري ويشكر بن بكر بن وائل 
إخوة قرشوا الذنوب علينا في حديث من عمرنا وقديم
وهذا البيت في أبيات له.
قال ابن إسحاق ويقال إنما سميت قريش قريشا لتجمعها من بعد تفرقها . ويقال للتجمع التقرس.
فولد النضر بن كنانة رجلين مالك بن النضر ويخلد بن النضر فأم مالك عاتكة بنت عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان ولا أدري أهي أم يخلد أم لا .
قال ابن هشام والصلت بن النضر فيما قال أبو عمرو المدني وأمهم جميعا بنت سعد بن ظرب العدواني . وعدوان بن عمر بن قيس بن عيلان . قال كثير بن عبد الرحمن وهو كثير عزة أحد بني مليح بن عمرو من خزاعة 
أليس أبي بالصلت أم ليس إخوتي لكل هجان من بني النضر أزهرا
رأيت ثياب العصب مختلط السدى بنا
وبهم والحضرمي المخصرا
إذا ما قطعنا من قريش قرابة بأي نجاد يحمل السيف ميسرا
فإن لم تكونوا من بني النضر فاتركوا أراكا بأذناب الفوائج أخضرا
وهذه الأبيات في قصيدة له.
والذين يعزون إلى الصلت بن النضر من خزاعة بنو مليح بن عمرو رهط كثير عزة.
بنو كنانة
وذكر بني كنانة الأربعة مالكا وملكان والنضر وعبد مناة. وزاد الطبري في ولد كنانة عامرا والحارث والنضير وغنما وسعدا وعوفا وجرول والحدال وغزوان. كلهم بنو كنانة.
قريش
فصل
وذكر النضر بن كنانة وقول من قال إنه قريش والقول الآخر في أن فهرا هو قريش وقد قيل إن فهرا لقب واسمه الذي سمي به قريش .
وأما يخلد بن النضر فذكر أبو عبد الله الزبير بن بكار في أنساب قريش له قال قال عمي وأما بنو يخلد بن النضر فذكر وا في بني عمرو بن الحارث بن ملك بن كنانة ومنهم قريش بن بدر بن يخلد بن النضر وكان دليل بني كنانة في تجاراتهم فكان يقال قدمت عير قريش فسميت قريش به وأبوه بدر بن يخلد صاحب بدر الموضع الذي لقي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا .
وقال عن غير عمه قريش بن الحارث بن يخلد وابنه بدر الذي سميت به بدر وهو احتفرها . قال وقد قالوا اسم فهر بن مالك قريش ومن لم يلده فهر فليس من قريش وذكر عن عمه أن فهرا هو قريش .
وقال أبو عبد الله حدثني عمرو بن أبي بكر المؤملي عن جدي عبد الله بن مصعب رحمه الله أنه سمعه يقول اسم فهر بن مالك قريش وإنما فهر لقب وكذلك حدثه المؤملي عن عثمان بن أبي سليمان في اسم فهر بن مالك أنه قريش ومثل ذلك ذكر عن المؤملي عن أبي عبيدة بن عبد الله في اسم فهر بن مالك أنه قريش . قال وحدثني إبراهيم بن المنذر وقال حدثنا أبو البختري وهب بن وهب قال حدثني ابن أخي ابن شهاب عن عمه أن اسم فهر بن مالك الذي أسمته أمه قريش وإنما نبزته فهرا كما يسمى الصبي غزارة وشملة وأشباه ذلك قال قال وقد أجمع النساب من قريش وغيرهم أن قريشا إنما تفرقت عن فهر والذي عليه من أدركته من نساب قريش وغيرهم أن ولد فهر بن مالك قريش وأن من جاوز فهر بن مالك بنسبه فليس من قريش .
وذكر